الاعاصير

تاريخ الأعاصير الحديث .. ملئ بالأحداث المؤلمة وملايين الضحايا ..
في عام 1950 ضربت أمريكا .. عاصفة القرن !
فقد ضربت عاصفة القرن 22 ولاية أمريكية وخلفت 383 قتيلاً!
وفي عام 1969 ضرب إعصار كامبل ولاية لويزيانا ، وقد قتل المئات من الناس !
وبعدها بعام !
قضى 200 نسمة نحبهم ! على أثر إعصار مدمر ثار معه فيضان كبير في خليج البنغال !
أما في هانوي شمال فيتنام ، فقد تسبب إعصار بمقتل 100 ألف شخص في عام 1971 !
وفي نفس الشهر ( أغسطس ) من عام 1975 ، حطم نهر ناجستي 63 سداً على أثر إعصار رافقته فيضانات مما أودى بحياة 80 ألف شخص !
وفي التاريخ الكثير من الأعاصير المدمرة والتي خلفت عشرات الآلاف من القتلى !
ففي عام 1780 ، جاء إعصار باربادوس وخلف وراءه 22 ألف قتيل ، وهناك إعصار كلكتا بالهند في عام 1864 والذي أودى بحياة 70 ألف شخص !
ودعوني أستحضر معكم أشد الأعاصير التي ضربت العالم في الـ 25 سنة الماضية.
في عام 1979 ضرب إعصار ديفيد وفريدريك جزيرة الدومنيكان في البحر الكاريبي.
وإعصار آلن سنة 1980 مما أدى إلى تدمير 80% من المساكين وتشريد أكثر من 75% من سكان تلك الجزيرة.
جزيرة ترك وكيكوس لم تكن بأرحم حالاً من أختها السابقة ، فقد دمر إعصار كيت تلك الجزيرة بالكامل في عام 1985 م وهي نفس السنة التي ضرب بها إعصار آخر وسط فيتنام فخلف 875 قتيلاً ودمر نحو 50 ألف مسكن!
أما في بوليفيا ” أمريكا الجنوبية ” فقد خلفت الأمطار التي استمرت بالهطول سبعة أشهر ، 25 ألف شريداً عن بيته ودمرت 5 آلاف مسكن !
ومن أشنع الأعاصير التي اجتاحت العالم في القرن الماضي ، ذاك الذي ضرب بنغلاديش فأغرق ثلاثة أرباعها عام 1988م ودمر 3,6 مسكن وشرد 25 مليون نسمة وقضت الأمطار على معظم المحاصيل.
وبنغلاديش ، بلد تكثر فيه الأعاصير بحكم موقعه الجغرافي ، ففي عام 1991 شهد جنوب شرق بنغلاديش إعصاراً مدمراً خلف وراءه 131 قتيلاً.
أما أفدح كارثة طبيعية في تاريخ الولايات المتحدة فهو إعصار أندرو الذي كان من الدرجة الخامسة وقد كان في عام 1998 وتم تسجيل مقتل 5500 شخص وتشريد عشرات الآلاف !
اشتهرت أعاصير كثيرة تضرب شواطئ الشرق في أمريكا الشمالية ومنها : إعصار أندرو وإعصار هوجو وإعصار كامبل وإعصار فلويد.
ولاية الأعاصير في أمريكا هي ولاية جورجيا ، ففي عام 2000 تعرضت لإعصار كبير قضى على 19 شخص ودمر 166 منزلا في إحصائية أولى .
وفي عام 2003 م ترك إعصار ميشال كوبا في حالة يرثى لها حيث قطع كافة الاحتياجات اليومية من ماء وكهرباء وشرد 600 ألف نسمة عن مساكنهم هلعاً وخوفاً.
الصين ، هي أكثر دولة تتعرض للأعاصير حسب إفادة العلماء الصينيين ، والذين عكفوا لوضع موسوعة عن الأعاصير في المائة العام الأخيرة.
ويشير هؤلاء العلماء أن هناك 735 إعصاراً قد ضرب القارة الآسيوية من عام 1940م إلى عام 1997م ، ضرب الصين منها 347 ، منها 15 إعصاراً في عام 1996م ، أدت إلى خسائر تقدر بـ 57.17 مليار يوان صيني .
قبل أسابيع قليلة ، ضرب إعصار مدمر مدينة طوكيو خلف وراءه 54 قتيلاً واعتبر 29 شخصاً في عداد المفقودين.
سؤال يتبادر إلى ذهن الكثير .. من أين يأتون بأسماء الأعاصير ؟؟
أجاب عليه الأستاذ فهد الأحمدي قبل عامين من الآن .. حيث بين بأن إدارة الطقس الأمريكية قررت عام 1953 وضع أسامي الأعاصير تباعاً بأسماء أبجدية نسائية ورجالية .. ولا تتكرر إلا كل ست أعوام ، أما إذا كان الإعصار مدمراً فلا يتكرر أبداً !
مثل كاترينا وريتا واندرو وغير ذلك !
في السابق ، كانت تسمى باسم البلد الذي تمر به مثل ميامي وهيوسن أو بالتاريخ مثل 1902 وغير ذلك ، ولكن تفادياً للتكرار فقد اتخذت إدارة الطقس الأمريكي النهج سالف الذكر !
أجارنا الله من شر الأعاصير ..

مصطفي الرزاز
تلمست الطريق وحدى إلى عالم الرسم ..
- إحداث تفاعل ثقافي حقيقي، يتم عن طريق القوافل الثقافية واكتشاف أصحاب المواهب الخاصة.
(.. نشأ فى أسرة ميسورة الحال .. وعاش، مستقلا في حجرة كبيرة كان لها باب يفضي إلى الخارج، يخرج ويدخل منه، بجناحين كما قال: (أحلق بهما بمطلق الحرية.. ولا أستطيع التنفس إلا فى جو من الحرية، لهذا أيضا تملكنى الفن..، تلمست الطريق وحدى إلى عالم الرسم .. وذلك عن طريق القراءة والإطلاع فى المجلات الثقافية التى كانت تصدر فى نهاية الأربعينات وبداية الخمسينات..)
- فى السنة الثانية بكلية التربية الفنية بالزمالك تعرف على الأستاذ سعد الخادم: من رواد الفنون التشكيلية الشعبية فى مصر ، وكان مهتما بالمخطوطات ذات الطابع التلقائي الخالي من التكلف والتصنع والحذلقة، ومنه اكتسب تلك النظرة ، حيث تامل ودرس مخطوطات دار الكتب المصرية ذات الطابع الشعبى ، ونقب فى النصوص التى لها علاقة بالفن أو الحرف الشعبية
لمدة عامين- فى ذلك الوقت كان كثير من الفنانين و المثقفين يذهبون فى رحلات إلى أسوان للرسم.. وفكر طلبة كلية التربية الفنية بزيارة منطقة النوبة .. ولأنه كان صعبا على ميزانية الكلية أن تتكفل برحلة كهذه ، فقد كانت الهدية الكبيرة من الأستاذ الكاتب يحيى حقى ، و الفنان الكبير سعد الخادم، أن تبرع كل منهما بألف جنيه مساهمة في(رحلة النوبة) (... وذهبنا على ظهر المركب " البركة " . و كأننا لأول مرة نستكشف الدنيا فى بكارتها الأولى.. هناك رسمنا الكثير من المشاهد وصورنا عشرات المناظر.. وكنت منفعلا بتلك الزيارة وما أن عدت من النوبة حتى انجزت عنها لوحة نالت جائزة من صالون القاهرة عبارة عن مبلغ نقدى قدره (ثلاثون جنيها) ، فى الوقت الذى كنت اتقاضى فيه جنيها واحدا فى الشهر (كمصروف السفر) إلى بلاد النوبة على ظهر (مراكب البوستة) ، وكنت أقوم بذلك حتى تم بناء السد العالىن وغرقت بلاد النوبة..)
حصل على الدكتوراة فى الفنون من جامعة نيويورك سنة 1979 ، بعد أن أتم دراسته الجامعية فى كلية التربية الفنية بالزمالك جامعة القاهرة .
مارس العمل الفنى من عام 1962 منذ أن كان طالبا وحصل على عدة جوائز فى صالون القاهرة ، وجمعية محبى الفنون الجميلة .
عام 1988 قام بتصميم النموذج الخاص بكليات التربية النوعية ، والتى عمل بها عميد لمدة تسعة سنوات متتالية ، وعلى يديه كانت هناك شبكة من كليات التربية النوعية على مستوى الجمهورية ، كانت تقوم بتخريج الطلبة المتخصصين فى مختلف أنواع الفنون فى : الموسيقى – الإعلام – الفنون .
شغل منصب رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة المصرية ، والتى تأتى كواحدة من أهم ثلاث
مؤسسات ثقافية بمصر ، بعد أكاديمية الفنون التى تعد الكوادر التعليمية ، والمجلس الأعلى للثقافة الذى يهتم بثقافة النخبة .. ثم الهيئة العامة لقصور الثقافة التى تتولى تفعيل النشاط الثقافى فى جميع أنحاء مصر .
(.. كان كل همى أثناء وجودى على رأس الهيئة العامة لقصور الثقافة، هو إحداث تفاعل ثقافي حقيقي فى كل المجالات وفى جميع أنحاء مصر .. كان هذا هو دور المؤسسة ، ولم يكن علي إلا تنفيذه . فابتدعنا ظاهرتين:
أولهما القوافل الثقافية .. أى عملية تبادل لقاءات المثقفين فى الأقاليم خارج العاصمة، عن طريق ندوات الشعر، والقصة القصيرة، والنقد، والمعارض التشكيلية ، وفنون المسرح .
ثانيهما .. " دراماتورجى اكتشاف المواهب " .. وكان أشبه بمستكشف ، يسافر إلى القرى، والنجوع ليكتشف أصحاب المواهب الخاصة بها .. وعن طريق هؤلاء أصحاب المواهب الخاصة ، كانت تقام حفلات ضخمة يقدمون فيها وبشكل فطرى نتاجاتهم هذه دون تزويق ،ولا إضافات . ولازلت أذكر حتى هذه اللحظة تلك التجربة الفريدة فى شكلها وموضوعها فى (سجن النساء بالقناطر) .. حيث استطاع (الدراماتورجى) هذا أن يقيم علاقة انسانية خاصة معهن ، فيخرج بمئات القصص الإنسانية الحقيقية ، فقمنا بإنشاء مسرح كبير داخل فناء السجن ، كانت ستائره من (ملاءات الأسرة) التى كن ينمن عليها ، وتتجمع أكثر من ثلاثة آلاف سجينة حول خشبة المسرح ، يجلسن على الأرض وهن يبكين حكايتهن التى يشاهدنها على خشبة المسرح وتؤدي الأدوار فيها زميلاتهن.. أؤمن بأن للفن قوة السحر على إصلاح الناس، ويستطيع السيطرة على الأفئدة ، فقد أفلح فى السيطرة الأمنية على ثلاثة آلاف سجينة فيما
خشيت القوة الأمنية أن تحققه.. كل من التقينا بهم من أصحاب المهارات الخاصة فى القرى النائية البعيدة عن القاهرة ، كانوا يتمتعون بثقة كبيرة فى الذات .. اكتشفنا أن هذه طبيعة القوى البشرية القادرة على الإنتاج .. فالثقة فى الذات تنبع من القدرة على الخلق والابتكار، وبالتالى القدرة على الإنتاج، كما ان الاهتمام بثقافة الأقاليم ، جعلنا نكتشف نظرية التدوير الثقافى .. بمعنى أن لا يكون للثقافة اتجاه واحد ، ولكن لابد أن يخرج قادة النخبة في المناطق البعيدة، طرح ثقافى جديد، يعود بالنفع من هذه التجربة أيضا على الجميع.
كان أهم شىء فى المسألة التعليمية، هو ذلك التفاعل الحقيقى البناء و الإنسانى بين الطالب والأستاذ، كالتفاعل بيني وبين عملي، فأنا لم تبعدنى هموم العمل الأكاديمى ولا الإدارى عن كونى فنانا تشكيليا .. إذ أقيم معرضا سنويا باسم مصطفى الرزاز .. أما النظرة القديمة إلى الفنان والتى تصوره( يهيم ويشرد ويدخن البايب) وكأنه فى حالة من حالات الحلم الدائم ، هى نظرة قديمة . أو هى نظرة صورتها السينما وجعلتها ترسخ فى الأذهان .. الفنان عقل، والعمل الفنى لديه، يعني جزء كبيرا من التنظيم والتدريب، وبهذا الانشغال اليومى فى مسائل الفن النوعية يعيد الفنان تنظيم الأشياء داخل ذاته، لأنه يريد أن يعيش الحياة بشكل حقيقى .. وأن يعى تجاربه الحقيقية- أنا أصدق أن المهن تتوارث ، فهناك آلاف الأسر توارثت حرفها وصناعتها وقدراتها على الابداع، جيلا بعد جيل.. لكن أن تورث الموهبة ، فهذا كلام غير مقبول .. الموهبة نعمة من الخالق يمنحها لمن يستحق من البشر ، ولا يقدر أحد سواه سبحانه وتعالى على هذا .. والموهبة وحدها لا تكفي إذا لم يصقلها العمل الجاد الدؤوب و الدراسة المستمرة التى تخدمها، لكي نتواصل مع التطور وتعميق الشعور بحب الحياة.

عقبة بن نافع *

*عقبة بن نافع * هو عقبة بن نافع بن عبد القيس الفهرى، ولد قبل الهجرة بسنة، وكان أبوه قد أسلم قديماً، لذلك فقد ولد عقبة ونشأ في بيئة إسلامية خالصة، وهو صحابي بالمولد، لأنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يمت بصلة قرابة للصحابي الجليل 'عمرو بن العاص' من ناحية الأم، وقيل أنهما ابني خالة . ولقد برز اسم 'عقبة بن نافع' مبكراً على ساحة أحداث حركة الفتح الإسلامي التي بدأت تتسع بقوة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، حيث اشترك هو وأبوه 'نافع' في الجيش الذي توجه لفتح مصر بقيادة 'عمرو بن العاص' رضي الله عنه، ولقد توسم فيه 'عمرو' أنه سيكون له شأن كبير ودور في حركة الفتح الإسلامي على الجبهة الغربية، لذلك أسند إليه مهمة صعبة وهى قيادة دورية استطلاعية لدراسة إمكانية فتح الشمال الأفريقي، ومعلوم عند العسكريين أن سلاح الاستطلاع هو أخطر وأهم سلاح في أي جيش، لأنه هو الذي يحدد طريقة الهجوم بين الشجاعة والقوة والذكاء الشديد وحسن التصرف في المواقف الصعبة، وكلها خصال توفرت في 'عقبة' وأدركها 'عمرو' فيه، لذلك عندما عاد 'عمرو' إلى مصر بعد فتح تونس، جعل 'عقبة بن نافع' والياً عليها على الرغم من وجود العديد من القادة الأكفاء والصحابة الكبار، مما يدل على نجابة هذا البطل الشاب .أرسل 'عمرو بن العاص' والى مصر البطل الشاب 'عقبة بن نافع' إلى بلاد النوبة لفتحها، فلاقى هناك مقاومة شرسة من النوبيين، ولكنه مهد السبيل أمام من جاء بعده لفتح البلاد، ثم أسند إليه 'عمرو' مهمة في غاية الخطورة، وهي تأمين الحدود الغربية والجنوبية لمصر ضد هجمات الروم وحلفائهم البربر، فقاد 'عقبة' كتيبة قتالية على أعلى مستوى قتالي للتصدي لأي هجوم مباغت على المسلمين وتعاقبت عدة ولاة على مصر بعد 'عمرو بن العاص' منهم عبد الله بن أبى السرح ومحمد بن أبى بكر ومعاوية بن حديج وغيرهم، كلهم أقر 'عقبة بن نافع' في منصبه كقائد لحامية 'برقة' .عقبة قائد الفتح الشمالى ظل 'عقبة' في منصبه الخطير كقائد للحامية الإسلامية 'ببرقة' خلال عهدي عثمان بن عفان وعلى بن أبى طالب رضي الله عنهما، ونأى بنفسه عن أحداث الفتنة التي وقعت بين المسلمين، وجعل شغله الشاغل الجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام بين قبائل البربر ورد عادية الروم، فلما استقرت الأمور وأصبح معاوية رضي الله عنه خليفة للمسلمين، أصبح 'معاوية بن حديج' والياً على مصر، وكان أول قرار أخذه هو إرسال عقبة بن نافع إلى الشمال الأفريقي لبداية حملة جهادية قوية وجديدة لمواصلة الفتح الإسلامي الذي توقفت حركته أثناء الفتنة وذلك سنة 49 هجرية .كانت هناك عدة بلاد قد خلعت طاعة المسلمين بعد اشتعال الفتنة بين المسلمين، منها 'ودان' و'أفريقية' و'جرمة' و'قصور خاوار'، فانطلق الأسد العنيف عقبة ورجاله الأشداء على هذه القرى الغادر أهلها وأدبهم أشد تأديب، فقطع أذن ملك 'ودان' وأصبع ملك 'قصور كوار' حتى لا تسول لهم أنفسهم محاربة المسلمين مرة أخرى (مع العلم أن هذا الأمر لا يجوز شرعاً لأنه مثّله ولكن عقبة اجتهد في تأديبهم بما يردعهم عن المعاودة للخلاف).بعد أن طهر عقبة المنطقة الممتدة من حدود مصر الغربية إلى بلاد أفريقية 'تونس' من الأعداء والمخالفين، أقدم عقبة على التغلغل في الصحراء بقوات قليلة وخفيفة لشن حرب عصابات خاطفة في أرض الصحراء الواسعة ضد القوات الرومية النظامية الكبيرة التي لا تستطيع مجاراة المسلمين في حرب الصاعقة الصحراوية، واستطاع عقبة وجنوده أن يطهروا منطقة الشمال الأفريقي من الحاميات الرومية المختلفة ومن جيوب المقاومة البربرية المتناثرة .تأسيس مدينة القيروانلم يكن عقبة بن نافع قائداً عسكرياً محضاً فقط، بل كان صاحب عقلية مبدعة وفكر استراتيجي فذ وهو يصح أن يطلق عليه خبير بشئون المغرب والشمال الأفريقي، ومن خلال حملاته الجهادية المستمرة على الشمال الأفريقي، أدرك أهمية بناء مدينة إسلامية في هذه البقاع وذلك لعدة أسباب من أهمها :-1. تثبيت أقدام المسلمين والدعوة الإسلامية هناك وذلك أن عقبة قد لاحظ أمراً هاماً أن أهل الشمال الأفريقي إذا جاءهم المسلمون يظهرون الإسلام وإذا انصرفوا عنهم رجعوا مرة أخرى إلى الكفر، فكان بناء مدينة إسلامية خير علاج لهذه الظاهرة الناجمة عن غياب قاعدة إسلامية ثابتة للإسلام لنشر الهدى والنور وسط ظلمات البربر.2. ضرورة تكوين قاعدة حربية ثابتة في مواجهة التهديدات الرومية المتوقعة بعد فتح الشمال الأفريقي .3. أن تكون هذه المدينة دار عزة ومنعة للمسلمين الفاتحين، ذلك لأنهم تفرقوا في البلاد كحاميات على المدن المفتوحة، وهذا التفرق قد يورث الضعف والوهن مع مرور الوقت خاصة لو دهم عدو كبير العدد هذه البلاد.لهذه الأسباب وغيرها قرر 'عقبة بن نافع' بناء مدينة القيروان في القرن الشمالي لإفريقية في مكان تتوافر فيه شروط الأمن الدعوي والحركي للمسلمين بحيث تكون دار عزة ومنعة وقاعدة حربية أمامية في القتال، ومنارة دعوية علمية لنشر الإسلام، وانطبقت كل الشروط المطلوب توافرها في منطقة أحراش مليئة بالوحوش والحيات، فقال له رجاله: "إنك أمرتنا بالبناء في شعاب وغياض لا ترام، ونحن نخاف من السباع والحيّات وغير ذلك من دواب الأرض"، وكان في عسكره خمسة عشر رجلاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعهم وقال "إني داع فأمّنوا"، وبالفعل دعا الله عز وجل طويلاً والصحابة والناس يأمّنون، ثم قال عقبة مخاطباً سكان الوادي: "أيتها الحيّات والسباع، نحن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فارتحلوا عنا فإنا نازلون، ومن وجدناه بعد ذلك قتلناه". فحدثت بعدها كرامة هائلة حيث خرجت السباع من الأحراش تحمل أشبالها والذئب يحمل جروه، والحيّات تحمل أولادها، في مشهد لا يرى مثله في التاريخ، فنادى عقبة في الناس: "كفوا عنهم حتى يرتحلوا عنا" وهكذا يصل الإيمان والثقة بالله عز وجل لهذا المستوى الفائق من اليقين بنصرة الله عز وجل وتأييده ومدده، فهذا هو البطل المجاهد يصل به الإيمان والكرامة لئن يتكلم مع الحيوانات البهائم التي لا تعقل ولا تفهم، فيطيعونه ويسمعون أوامره، وهكذا يصبح الكون كله ومن فيه مسخراً لخدمة المجاهدين وغايتهم السامية.استمر بناء مدينة القيروان قرابة الخمس سنوات، حتى أصبحت القيروان درة المغرب، وشيّد 'عقبة' بها جامعاً كبيراً أصبح منارة العلم وقبلة طلاب العلم والشريعة من كل مكان، وملتقى للدعاة والعلماء والمجاهدين، وأصبح جامع القيروان أول جامعة إسلامية على مستوى العالم وذلك قبل الأزهر بعدة قرون.

لعبة جمدة